اینکه از قدیم الایام ، مردان به عنوان خواستگاری نزد زنان میرفتهاند و از آنها تقاضای همسری میکردهاند از بزرگترین عوامل حفظ حیثیت و احترام زن بوده است . طبیعت ، مرد را مظهر طلب و عشق و تقاضا آفریده است و زن را مظهر مطلوب بودن و معشوق بودن . طبیعت زن را گل ، و مرد را بلبل ، زن را شمع و مرد را پروانه قرار داده است . این یکی از تدابیر حیکمانه و شاهکارهای خلقت است که در غریزه مرد نیاز و طلب و در غریزه زن ناز و جلوه قرار داده است . ضعف جسمانی زنرا در مقابل نیرومندی جسمانی مرد ، با اینوسیله جبران کرده است . خلاف حیثیت و احترام زن است که بدنبال مرد بدود . برای مرد قابل تحمل است که از زنی خواستگاری کند و جواب رد بشنود و آنگاه از زن دیگری خواستگاری کند و جواب رد بشنود تا بالاخره زنی رضایت خود را بهمسری با او اعلام کند ، اما برای زن که میخواهد محبوب و معشوق و مورد پرستش باشد و از قلب مرد سر در آورد تا بر سراسر وجود او حکومت کند ، قابل تحمل و موافق غریزه نیست که مردی را بهمسری خود دعوت کند و احیانا جواب رد بشنود و سراغ مرد دیگری برود .
کلمات کلیدی:
در هر چیزی اگر بشود تردید کرد در این جهت نمیتوان
تردید کرد که ادیان آسمانی عموما بر ضد هوسرانی و هواپرستی قیام کردهاند
، تا آنجا که در میان پیروان غالب ادیان ترک هوس رانی و هواپرستی
بصورت تحمل ریاضتهای شاقه درآمده است .
یکی از اصول واضح و مسلم اسلام مبارزه با هواپرستی است . قرآن کریم
هواپرستی را در ردیف بت پرستی قرار داده است . در اسلام آدم " ذواق "
یعنی کسی که هدفش اینست که زنان گوناگون را مورد کامجوئی و " چشش "
قرار دهد ملعون و مبغوض خداوند معرفی شده است
امتیاز اسلام از برخی شرایع دیگر به اینست که ریاضت و رهبانیت را
مردود میشمارد ، نه اینکه هواپرستی را جایز و مباح میداند . از نظر اسلام
تمام غرائز اعم از جنسی و غیره باید در حدود اقتضاء و احتیاج طبیعت
اشباع و ارضاء گردد . اما اسلام اجازه نمیدهد که انسان آتش غرائز را دامن
بزند و آنها را بشکل یک عطش پایان ناپذیر روحی درآورد . از اینرو اگر چیزی رنگ هواپرستی یا
ظلم و بی عدالتی بخود بگیرد کافی است که بدانیم مطابق منظور اسلام نیست
.
جای تردید نیست که هدف مقنن قانون ازدواج موقت این نبوده است که
وسیله عیاشی و حرمسرا سازی برای مردم هواپرست و وسیله بدبختی و دربدری
برای یک زن و یک عده کودک فراهم سازد .
تشویق و ترغیب فراوانی که از طرف ائمه دین به امر ازدواج موقت شده
است ، فلسفه خاصی دارد
کلمات کلیدی:
جوان امروز و دوره بلوغ و بحران جنسی
شما اگر امروز یک پسر محصل هجده ساله را که شور جنسی او باوج خود
رسیده است ، تکلیف بازدواج بکنید بشما میخندند . همچنین است یک دختر
محصل شانزده ساله . عملا ممکن نیست این طبقه در این سن زیر بار ازدواج
دائم بروند و مسئولیت یک زندگی را که وظایف زیادی برای آنها نسبت
بیکدیگر و نسبت بفرزندان آیندهشان ایجاد میکند بپذیرند .
کدامیک ؟ رهبانیت موقت یا کمونیسم جنسی یا ازدواج موقت ؟
از شما میپرسم ، آیا با این حال ، با طبیعت و غریزه چه رفتاری بکنیم ؟
آیا طبیعت حاضر است بخاطر اینکه وضع زندگی ما در دنیای امروز اجازه
نمیدهد که در سنین شانزده سالگی و هجده سالگی ازدواج کنیم ، دوران بلوغ
را بتأخیر بیندازد و تا ما فارغ التحصیل نشدهایم ، غریزه جنسی از سر ما
دست بردارد ؟
آیا جوانان حاضرند یکدوره " رهبانیت موقت " را طی کنند و خود را
سخت تحت فشار و ریاضت قرار دهند
کلمات کلیدی:
یکی از قوانین درخشان اسلام از دیدگاه مذهب جعفری که مذهب رسمی کشور ماست اینست که ازدواج به دو نحو میتواند صورت بگیرد : دائم و موقت : ازدواج موقت و دائم در پارهای از آثار با هم یکی هستند و در قسمتی اختلاف دارند . آنچه در درجه اول ، این دو را از هم متمایز میکند یکی اینست که زن و مرد تصمیم میگیرند بطور موقت با هم ازدواج کنند و پس از پایان مدت ، اگر مایل بودند تمدید کنند تمدید میکنند و اگر مایل نبودند از هم جدا میشوند . دیگر اینکه از لحاظ شرایط ، آزادی بیشتری دارند که بطور دلخواه بهر نحو که بخواهند پیمان میبندند . مثلا در ازدواج دائم خواه ناخواه مرد باید عهدهدار مخارج روزانه و لباس و مسکن و احتیاجات دیگر زن از قبیل دارو و طبیب بشود ، ولی در ازدواج موقت بستگی دارد بقرارداد آزادی که میان طرفین منعقد میگردد . ممکن است مرد نخواهد یا نتواند متحمل این مخارج بشود ، یا زن نخواهد از پول مرد استفاده کند . در ازدواج دائم ، زن خواه ناخواه باید مرد را بعنوان رئیس خانواده بپذیرد و امر او را در حدود مصالح خانواده اطاعت کند . اما در ازدواج موقت بسته بقراردادی است که میان آنها منعقد میگردد . در ازدواج دائم ، زن و شوهر خواه ناخواه از یکدیگر ارث میبرند . اما در ازدواج موقت چنین نیست . پس تفاوت اصلی و جوهری ازدواج موقت با ازدواج دائم در اینست که ازدواج موقت از لحاظ حدود و قیود " آزاد " است ، یعنی وابسته باراده و قرارداد طرفین است . حتی موقتبودن آن نیز در حقیقت نوعی آزادی بطرفین میبخشد و زمان را در اختیار
آنها قرار میدهد .
در ازدواج دائم ، هیچکدام از زوجین بدون جلب رضایت دیگری حق ندارند
از بچهدار شدن و تولید نسل جلوگیری کنند ، ولی در ازدواج موقت جلب
رضایت طرف دیگر ضرورت ندارد . در حقیقت این نیز نوعی آزادی دیگر است
که بزوجین داده شده است .
اثری که از این ازدواج تولید میشود یعنی فرزندی که بوجود میآید با
فرزند ناشی از ازدواج دائم هیچگونه تفاوتی ندارد .
مهر ، هم در ازدواج دائم لازم است و هم در ازدواج موقت . با این
تفاوت که در ازدواج موقت ، عدم ذکر مهر موجب بطلان عقد است و در
ازدواج دائم ، عقد باطل نیست . مهرالمثل تعیین میشود .
همانطوریکه در عقد دائم ، مادر و دختر زوجه بر زوج ، و پدر و پسر زوج
بر زوجه حرام و محرم میگردند در عقد منقطع نیز چنین است و همانطوریکه
خواستگاری کردن زوجه دائم بر دیگران حرام است ، خواستگاری زوجه موقت
نیز بر دیگران نیز حرام است ، همانطوریکه زنای با زوجه دائم غیر ، موجب
حرمت ابدی میشود ، خواستگاری زوجه موقت نیز بر دیگران ابدی میشود ،
زنای با زوجه موقت نیز موجب حرمت ابدی میشود . همانطور که زوجه دائم
بعد از طلاق باید مدتی عده نگهدارد ، زوجه موقت نیز بعد از تمام شدن مدت
یا بخشیدن آن باید عده نگهدارد . با این تفاوت که عده زن دائم سه نوبت
عادت ماهانه است و عده زن غیر دائم دو نوبت یا چهل و پنج روز . در
ازدواج دائم جمع میان دو خواهر جایز نیست ، در ازدواج موقت نیز روا
نیست .
کلمات کلیدی:
مسلمانان اتفاق و اجماع دارند که در صدر اسلام ازدواج موقت مجاز بوده
است و رسول اکرم در برخی از سفرها بانها اجازه ازدواج موقت میداده
است . و همچنین هرگاه مسلمانان از همسران خود دور میافتادند و در
ناراحتی بسر میبردند پیامبر به آنها اجازه ازدواج موقت میداده است .
کلمات کلیدی:
دنیای امروز کاری کرده است که مرد عیاش این قرن نیازی به تشکیل
حرمسرا با آنهمه خرج و زحمت ندارد . برای مرد این قرن از برکت تمدن
غرب همه جا حرمسراست . مرد این قرن برای خود لازم نمیداند که باندازه
هارون الرشید و فضل بن یحیی برمکی پول و قدرت داشته باشد تا باندازه
آنها جنس زن را در نوعهای مختلف و رنگهای مختلف مورد بهرهبرداری قرار دهد .
برای مرد این قرن داشتن یک اتومبیل سواری و ماهی دو سه هزار تومان
درآمد کافی است تا آنچنان وسیله عیاشی و بهرهبرداری از جنس زن را فراهم
کند که هارونالرشید هم در خواب ندیده است . هتلها و رستورانها و کافهها
از پیشتر آمادگی خود را بجای حرمسرا برای مرد این قرن اعلام کردهاند .
جوانی مانند عادل کوتوالی در این قرن با کمال صراحت ادعا میکند که در
آن واحد بیست و دو معشوقه در شکلها و قیافههای مختلف داشته است ، چه
از این بهتر برای مرد این قرن . مرد این قرن از برکت تمدن غربی چیزی از
حرمسراداری جز مخارج هنگفت و زحمت و دردسر از دست نداده است .
اگر قهرمان هزار و یکشب سر از خاک بردارد و امکانات وسیع عیش و
عشرت و ارزانی و رایگانی زن امروز را ببیند ، بهیچ وجه حاضر به تشکیل
حرمسرا با آنهمه خرج و زحمت نخواهد شد . و از مردم مغرب زمین که او را
از زحمت حرمسراداری معاف کردهاند تشکر خواهد کرد و بیدرنگ اعلام خواهد
کرد تعدد زوجات و ازدواج موقت ملغی ، زیرا اینها برای مردان در برابر
زنان تکلیف و مسئولیت ایجاد میکند .
اگر بپرسید برنده این بازی دیروز و امروز معلوم شد ، پس بازنده کیست
؟ متأسفانه باید بگویم آنکه هم دیروز و هم امروز بازی را باخته است ، آن
موجود خوشباور و ساده دلی است که بنام جنس زن معروف است .
کلمات کلیدی:
از سخنان بسیار پر ارزش امیرالمؤمنین اینست که :
- " اگر عمر سبقت نمیجست و متعه را تحریم نمیکرد ، احدی جز افرادیکه
سرشتشان منحرف است زنا نمیکرد " .
کلمات کلیدی:
